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Marx unser im Himmel, geheiligt werde dein Name. Dein System komme. Dein Umsturz geschehe, wie in den Köpfen so in den Herzen. Unser tägliches Brot gib uns heute. Und vergib uns unseren Konsum, wie auch wir vergeben unseren Konsumenten. Und führe uns nicht in kapitalistische Versuchung, sondern erlöse uns von den Klassen. Denn dein ist die Revolution und die Philosophie und die Ideologie in Ewigkeit. Amen
Manifest
der
KommUWUnistischen Partei.
Veröffentlicht im FebrUWUar 1848.
London.
GedrUWUckt in der Office der „BildUWUngs-Gesellschaft für Arbeiter“
von I. E. BUWUrghard.
46, LIVERPOOL STREET, BISHOPSGATE.
Ein Gespenst geht UWUm in EUWUropa – das Gespenst des KommUWUnismUWUs. Alle Mächte des alten EUWUropa haben sich zUWU einer heiligen Hetzjagd gegen dies Gespenst verbündet, der Papst UWUnd der Czar, Metternich UWUnd GUWUizot, französische Radikale UWUnd deUWUtsche Polizisten. Wo ist die Oppositionspartei, die nicht von ihren regierenden Gegnern als kommUWUnistisch verschrieen worden wäre, wo die Oppositionspartei, die den fortgeschritteneren OppositionsleUWUten sowohl, wie ihren reaktionären Gegnern den brandmarkenden VorwUWUrf des KommUWUnismUWUs nicht zUWUrückgeschleUWUdert hätte? Zweierlei geht aUWUs dieser Thatsache hervor. Der KommUWUnismUWUs wird bereits von allen eUWUropäischen Mächten als eine Macht anerkannt. Es ist hohe Zeit daß die KommUWUnisten ihre AnschaUWUUWUngsweise, ihre Zwecke, ihre Tendenzen vor der ganzen Welt offen darlegen, UWUnd den Mährchen vom Gespenst des KommUWUnismUWUs ein Manifest der Partei selbst entgegenstellen. ZUWU diesem Zweck haben sich KommUWUnisten der verschiedensten Nationalität in London versammelt UWUnd das folgende Manifest entworfen, das in englischer, französischer, deUWUtscher, italienischer, flämmischer UWUnd dänischer Sprache veröffentlicht wird.
I.
BoUWUrgeois UWUnd Proletarier.
Die Geschichte aller bisherigen Gesellschaft ist die Geschichte von Klassenkämpfen. Freier UWUnd Sklave, Patrizier UWUnd Plebejer, Baron UWUnd Leibeigner, ZUWUnftbürger UWUnd Gesell, kUWUrz, UWUnterdrücker UWUnd UWUnterdrückte standen in stetem Gegensatz zUWU einander, führten einen UWUnUWUnterbrochenen, bald versteckten bald offenen Kampf, einen Kampf, der jedesmal mit einer revolUWUtionären UWUmgestaltUWUng der ganzen Gesellschaft endete, oder mit dem gemeinsamen UWUntergang der kämpfenden Klassen. In den früheren Epochen der Geschichte finden wir fast überall eine vollständige GliederUWUng der Gesellschaft in verschiedene Stände, eine mannichfaltige AbstUWUfUWUng der gesellschaftlichen StellUWUngen. Im alten Rom haben wir Patrizier, [4] Ritter, Plebejer, Sklaven; im Mittelalter FeUWUdalherren, Vasallen, ZUWUnftbürger, Gesellen, Leibeigene, UWUnd noch dazUWU in fast jeder dieser Klassen wieder besondere AbstUWUfUWUngen. Die aUWUs dem UWUntergange der feUWUdalen Gesellschaft hervorgegangene moderne bürgerliche Gesellschaft hat die Klassengegensätze nicht aUWUfgehoben. Sie hat nUWUr neUWUe Klassen, neUWUe BedingUWUngen der UWUnterdrückUWUng, neUWUe GestaltUWUngen des Kampfes an die Stelle der alten gesetzt. UWUnsere Epoche, die Epoche der BoUWUrgeoisie, zeichnet sich jedoch dadUWUrch aUWUs, daß sie die Klassengegensätze vereinfacht hat. Die ganze Gesellschaft spaltet sich mehr UWUnd mehr in zwei große feindliche Lager, in zwei große einander direkt gegenüberstehende Klassen – BoUWUrgeoisie UWUnd Proletariat. AUWUs den Leibeigenen des Mittelalters gingen die Pfahlbürger der ersten Städte hervor; aUWUs dieser Pfahlbürgerschaft entwickelten sich die ersten Elemente der BoUWUrgeoisie. Die EntdeckUWUng Amerika’s, die UWUmschiffUWUng Afrika’s, schUWUfen der aUWUfkommenden BoUWUrgeoisie ein neUWUes Terrain. Der ostindische UWUnd chinesische Markt, die KolonisirUWUng von Amerika, der AUWUstaUWUsch mit den Kolonien, die VermehrUWUng der TaUWUschmittel UWUnd der Waaren überhaUWUpt gaben dem Handel, der Schifffahrt, der IndUWUstrie einen niegekannten AUWUfschwUWUng, UWUnd damit dem revolUWUtionären Element in der zerfallenden feUWUdalen Gesellschaft eine rasche EntwicklUWUng. Die bisherige feUWUdale oder zünftige Betriebsweise der IndUWUstrie reichte nicht mehr aUWUs für den mit den neUWUen Märkten anwachsenden Bedarf. Die ManUWUfaktUWUr trat an ihre Stelle. Die ZUWUnftmeister wUWUrden verdrängt dUWUrch den indUWUstriellen Mittelstand; die TheilUWUng der Arbeit zwischen den verschiedenen Corporationen verschwand vor der TheilUWUng der Arbeit in der einzelnen Werkstatt selbst. Aber immer wUWUchsen die Märkte, immer stieg der Bedarf. AUWUch die ManUWUfaktUWUr reichte nicht mehr aUWUs. Da revolUWUtionirten der Dampf UWUnd die Maschinerie die indUWUstrielle ProdUWUktion. An die Stelle der ManUWUfaktUWUr trat die moderne große IndUWUstrie, an die Stelle des indUWUstriellen Mittelstandes traten die indUWUstriellen Millionäre, die Chefs ganzer indUWUstriellen Armeen, die modernen BoUWUrgeois. Die große IndUWUstrie hat den Weltmarkt hergestellt, den die EntdeckUWUng Amerika’s vorbereitete. Der Weltmarkt hat dem Handel, der Schifffahrt, den LandkommUWUnikationen eine UWUnermeßliche EntwicklUWUng gegeben. Diese hat wieder aUWUf die AUWUsdehnUWUng der IndUWUstrie zUWUrückgewirkt, UWUnd in demselben Maße, worin IndUWUstrie, Handel, Schifffahrt, Eisenbahnen sich aUWUsdehnten, in demselben Maße entwickelte sich die BoUWUrgeoisie, vermehrte sie ihre Kapitalien, drängte sie alle vom Mittelalter her überlieferten Klassen in den HintergrUWUnd. Wir sehen also, wie die moderne BoUWUrgeoisie selbst das ProdUWUkt eines langen EntwicklUWUngsganges, einer Reihe von UWUmwälzUWUngen in der ProdUWUktions- UWUnd Verkehrsweise ist. Jede dieser EntwicklUWUngsstUWUfen der BoUWUrgeoisie war begleitet von einem entsprechenden politischen Fortschritt. UWUnterdrückter Stand UWUnter der Herrschaft der FeUWUdalherren, bewaffnete UWUnd sich selbst verwaltende Associationen in der CommUWUne, hier UWUnabhängige städtische RepUWUblik, dort dritter steUWUerpflichtiger Stand der Monarchie, dann zUWUr Zeit der ManUWUfaktUWUr Gegengewicht gegen den Adel in der ständischen oder in der absolUWUten Monarchie UWUnd HaUWUptgrUWUndlage der großen Monarchieen überhaUWUpt, erkämpfte sie sich endlich seit der HerstellUWUng der großen IndUWUstrie UWUnd des Weltmarktes im modernen Repräsentativstaat die aUWUsschließliche politische Herrschaft. Die moderne Staatsgewalt ist nUWUr ein AUWUsschUWUß, der die gemeinschaftlichen Geschäfte der ganzen BoUWUrgeoisklasse verwaltet. [5] Die BoUWUrgeoisie hat in der Geschichte eine höchst revolUWUtionäre Rolle gespielt. Die BoUWUrgeoisie, wo sie zUWUr Herrschaft gekommen, hat alle feUWUdalen, patriarchalischen, idyllischen Verhältnisse zerstört. Sie hat die bUWUntscheckigen FeUWUdalbande, die den Menschen an seinen natürlichen Vorgesetzten knüpften, UWUnbarmherzig zerrissen, UWUnd kein anderes Band zwischen Mensch UWUnd Mensch übrig gelassen, als das nackte Interesse, als die gefühllose „baare ZahlUWUng.“ Sie hat die heiligen SchaUWUer der frommen Schwärmerei, der ritterlichen BegeisterUWUng, der spießbürgerlichen WehmUWUth in dem eiskalten Wasser egoistischer BerechnUWUng ertränkt. Sie hat die persönliche Würde in den TaUWUschwerth aUWUfgelöst, UWUnd an die Stelle der zahllosen verbrieften UWUnd wohlerworbenen Freiheiten die Eine gewissenlose Handelsfreiheit gesetzt. Sie hat, mit einem Wort, an die Stelle der mit religiösen UWUnd politischen IllUWUsionen verhüllten AUWUsbeUWUtUWUng die offene, UWUnverschämte, direkte, dürre AUWUsbeUWUtUWUng gesetzt. Die BoUWUrgeoisie hat alle bisher ehrwürdigen UWUnd mit frommer ScheUWU betrachteten Thätigkeiten ihres Heiligenscheins entkleidet. Sie hat den Arzt, den JUWUristen, den Pfaffen, den Poeten, den Mann der Wissenschaft in ihre bezahlten Lohnarbeiter verwandelt. Die BoUWUrgeoisie hat dem Familienverhältniß seinen rührend-sentimentalen Schleier abgerissen UWUnd es aUWUf ein reines Geldverhältniß zUWUrückgeführt. Die BoUWUrgeoisie hat enthüllt, wie die brUWUtale KraftäUWUßerUWUng, die die Reaktion so sehr am Mittelalter bewUWUndert, in der trägsten BärenhäUWUterei ihre passende ErgänzUWUng fand. Erst sie hat bewiesen, was die Thätigkeit der Menschen zUWUstande bringen kann. Sie hat ganz andere WUWUnderwerke vollbracht, als egyptische Pyramiden, römische WasserleitUWUngen UWUnd gothische Kathedralen, sie hat ganz andere Züge aUWUsgeführt, als VölkerwanderUWUngen UWUnd KreUWUzzüge. Die BoUWUrgeoisie kann nicht existiren, ohne die ProdUWUktionsinstrUWUmente, also die ProdUWUktionsverhältnisse, also sämmtliche gesellschaftlichen Verhältnisse fortwährend zUWU revolUWUtioniren. UWUnveränderte BeibehaltUWUng der alten ProdUWUktionsweise war dagegen die erste ExistenzbedingUWUng aller früheren indUWUstriellen Klassen. Die fortwährende UWUmwälzUWUng der ProdUWUktion, die UWUnUWUnterbrochene ErschütterUWUng aller gesellschaftlichen ZUWUstände, die ewige UWUnsicherheit UWUnd BewegUWUng zeichnet die BoUWUrgeois-Epoche vor allen früheren aUWUs. Alle festen, eingerosteten Verhältnisse mit ihrem Gefolge von altehrwürdigen VorstellUWUngen UWUnd AnschaUWUUWUngen werden aUWUfgelöst, alle neUWUgebildeten veralten, ehe sie verknöchern können. Alles Ständische UWUnd Stehende verdampft, alles Heilige wird entweiht, UWUnd die Menschen sind endlich gezwUWUngen, ihre LebensstellUWUng, ihre gegenseitigen BeziehUWUngen mit nüchternen AUWUgen anzUWUsehen. Das Bedürfniß nach einem stets aUWUsgedehnteren Absatz für ihre ProdUWUkte jagt die BoUWUrgeoisie über die ganze ErdkUWUgel. UWUeberall mUWUß sie sich einnisten, überall anbaUWUen, überall VerbindUWUngen herstellen. Die BoUWUrgeoisie hat dUWUrch die Exploitation des Weltmarkts die ProdUWUktion UWUnd KonsUWUmtion aller Länder kosmopolitisch gestaltet. Sie hat zUWUm großen BedaUWUern der Reaktionäre den nationalen Boden der IndUWUstrie UWUnter den Füßen weggezogen. Die UWUralten nationalen IndUWUstrieen sind vernichtet worden UWUnd werden noch täglich vernichtet. Sie werden verdrängt dUWUrch neUWUe IndUWUstrieen, deren EinführUWUng eine Lebensfrage für alle civilisirte Nationen wird, dUWUrch IndUWUstrieen, die nicht mehr einheimische Rohstoffe, sondern den entlegensten Zonen angehörige Rohstoffe verarbeiten, UWUnd deren Fabrikate nicht nUWUr im Lande selbst, sondern in allen Welttheilen zUWUgleich verbraUWUcht werden. An die Stelle der alten, dUWUrch LandeserzeUWUgnisse befriedigten Bedürfnisse treten neUWUe, welche die ProdUWUkte der entferntesten Länder UWUnd Klimate zUWU ihrer BefriedigUWUng erheischen. An die Stelle der alten lokalen UWUnd nationalen Selbstgenügsamkeit UWUnd Abgeschlossenheit tritt ein allseitiger Verkehr, eine allseitige Abhängigkeit [6] der Nationen von einander. UWUnd wie in der materiellen, so aUWUch in der geistigen ProdUWUktion. Die geistigen ErzeUWUgnisse der einzelnen Nationen werden GemeingUWUt. Die nationale Einseitigkeit UWUnd Beschränktheit wird mehr UWUnd mehr UWUnmöglich, UWUnd aUWUs den vielen nationalen UWUnd lokalen LiteratUWUren bildet sich eine WeltliteratUWUr. Die BoUWUrgeoisie reißt dUWUrch die rasche VerbesserUWUng aller ProdUWUktions-InstrUWUmente, dUWUrch die UWUnendlich erleichterten KommUWUnikationen alle, aUWUch die barbarischsten Nationen in die Civilisation. Die wohlfeilen Preise ihrer Waaren sind die schwere Artillerie, mit der sie alle chinesischen MaUWUern in den GrUWUnd schießt, mit der sie den hartnäckigsten Fremdenhaß der Barbaren zUWUr KapitUWUlation zwingt. Sie zwingt alle Nationen die ProdUWUktionsweise der BoUWUrgeoisie sich anzUWUeignen, wenn sie nicht zUWUgrUWUnde gehen wollen; sie zwingt sie die sogenannte Civilisation bei sich selbst einzUWUführen, d. h. BoUWUrgeois zUWU werden. Mit einem Wort, sie schafft sich eine Welt nach ihrem eigenen Bilde. Die BoUWUrgeoisie hat das Land der Herrschaft der Stadt UWUnterworfen. Sie hat enorme Städte geschaffen, sie hat die Zahl der städtischen BevölkerUWUng gegenüber der ländlichen in hohem Grade vermehrt, UWUnd so einen bedeUWUtenden Theil der BevölkerUWUng dem IdiotismUWUs des Landlebens entrissen. Wie sie das Land von der Stadt, hat sie die barbarischen UWUnd halbbarbarischen Länder von den civilisirten, die BaUWUernvölker von den BoUWUrgeoisvölkern, den Orient vom Occident abhängig gemacht. Die BoUWUrgeoisie hebt mehr UWUnd mehr die ZersplitterUWUng der ProdUWUktionsmittel, des Besitzes UWUnd der BevölkerUWUng aUWUf. Sie hat die BevölkerUWUng agglomerirt, die ProdUWUktionsmittel centralisirt UWUnd das EigenthUWUm in wenigen Händen koncentrirt. Die nothwendige Folge hiervon war die politische Centralisation. UWUnabhängige, fast nUWUr verbündete Provinzen mit verschiedenen Interessen, Gesetzen, RegierUWUngen UWUnd Zöllen wUWUrden zUWUsammengedrängt in Eine Nation, Eine RegierUWUng, Ein Gesetz, Ein nationales Klasseninteresse, Eine DoUWUanenlinie. Die BoUWUrgeoisie hat in ihrer kaUWUm hUWUndertjährigen Klassenherrschaft massenhaftere UWUnd kolossalere ProdUWUktionskräfte geschaffen, als alle vergangenen Generationen zUWUsammen. UWUnterjochUWUng der NatUWUrkräfte, Maschinerie, AnwendUWUng der Chemie aUWUf IndUWUstrie UWUnd AckerbaUWU, Dampfschiffahrt, Eisenbahnen, elektrische Telegraphen, UWUrbarmachUWUng ganzer Welttheile, SchiffbarmachUWUng der Flüsse, ganze aUWUs dem Boden hervorgestampfte BevölkerUWUngen – welch früheres JahrhUWUndert ahnte, daß solche ProdUWUktionskräfte im Schooß der gesellschaftlichen Arbeit schlUWUmmerten. Wir haben aber gesehn: Die ProdUWUktions- UWUnd Verkehrsmittel, aUWUf deren GrUWUndlage sich die BoUWUrgeoisie heranbildete, wUWUrden in der feUWUdalen Gesellschaft erzeUWUgt. AUWUf einer gewissen StUWUfe der EntwicklUWUng dieser ProdUWUktions- UWUnd Verkehrsmittel entsprachen die Verhältnisse, worin die feUWUdale Gesellschaft prodUWUcirte UWUnd aUWUstaUWUschte, die feUWUdale Organisation der AgrikUWUltUWUr UWUnd ManUWUfaktUWUr, mit einem Wort die feUWUdalen EigenthUWUms-Verhältnisse den schon entwickelten ProdUWUktivkräften nicht mehr. Sie hemmten die ProdUWUktion statt sie zUWU fördern. Sie verwandelten sich in eben so viele Fesseln. Sie mUWUßten gesprengt werden, sie wUWUrden gesprengt. An ihre Stelle trat die freie KonkUWUrrenz mit der ihr angemessenen gesellschaftlichen UWUnd politischen KonstitUWUtion, mit der ökonomischen UWUnd politischen Herrschaft der BoUWUrgeois-Klasse. UWUnter UWUnsren AUWUgen geht eine ähnliche BewegUWUng vor. Die bürgerlichen ProdUWUktions- UWUnd Verkehrs-Verhältnisse, die bürgerlichen EigenthUWUms-Verhältnisse, die moderne bürgerliche Gesellschaft, die so gewaltige ProdUWUktions- UWUnd Verkehrsmittel hervorgezaUWUbert hat, gleicht dem Hexenmeister, der die UWUnterirdischen Gewalten nicht mehr zUWU beherrschen vermag, die er heraUWUf beschwor. [7] Seit Dezennien ist die Geschichte der IndUWUstrie UWUnd des Handels nUWUr noch die Geschichte der EmpörUWUng der modernen ProdUWUktivkräfte gegen die modernen ProdUWUktions-Verhältnisse, gegen die EigenthUWUms-Verhältnisse, welche die Lebens-BedingUWUngen der BoUWUrgeoisie UWUnd ihrer Herrschaft sind. Es genügt die Handelskrisen zUWU nennen, welche in ihrer periodischen Wiederkehr immer drohenden die Existenz der ganzen bürgerlichen Gesellschaft in Frage stellen. In den Handelskrisen wird ein großer Theil nicht nUWUr der erzeUWUgten ProdUWUkte, sondern sogar der bereits geschaffenen ProdUWUktivkräfte regelmäßig vernichtet. In der Krisen bricht eine gesellschaftliche Epidemie aUWUs, welche allen früheren Epochen als ein Widersinn erschienen wäre – die Epidemie der UWUeberprodUWUktion. Die Gesellschaft findet sich plötzlich in einen ZUWUstand momentaner Barbarei zUWUrückversetzt; eine HUWUngersnoth, ein allgemeiner VerwüstUWUngskrieg scheinen ihr alle Lebensmittel abgeschnitten zUWU haben; die IndUWUstrie, der Handel scheinen vernichtet, UWUnd warUWUm? Weil sie zUWU viel Civilisation, zUWU viel Lebensmittel, zUWU viel IndUWUstrie, zUWU viel Handel besitzt. Die ProdUWUktivkräfte, die ihr zUWUr VerfügUWUng stehen, dienen nicht mehr zUWUr BeförderUWUng der bürgerlichen Civilisation UWUnd der bürgerlichen EigenthUWUms-Verhältnisse; im Gegentheil, sie sind zUWU gewaltig für diese Verhältnisse geworden, sie werden von ihnen gehemmt, UWUnd so bald sie dies Hemmniß überwinden, bringen sie die ganze bürgerliche Gesellschaft in UWUnordnUWUng, gefährden sie die Existenz des bürgerlichen EigenthUWUms. Die bürgerlichen Verhältnisse sind zUWU eng geworden UWUm den von ihnen erzeUWUgten ReichthUWUm zUWU fassen. – WodUWUrch überwindet die BoUWUrgeoisie die Krisen? Einerseits dUWUrch die erzwUWUngene VernichtUWUng einer Masse von ProdUWUktivkräften; andererseits dUWUrch die EroberUWUng neUWUer Märkte, UWUnd die gründlichere AUWUsbeUWUtUWUng der alten Märkte. WodUWUrch also? DadUWUrch, daß sie allseitigere UWUnd gewaltigere Krisen vorbereitet UWUnd die Mittel, den Krisen vorzUWUbeUWUgen, vermindert. Die Waffen, womit die BoUWUrgeoisie den FeUWUdalismUWUs zUWU Boden geschlagen hat, richten sich jetzt gegen die BoUWUrgeoisie selbst. Aber die BoUWUrgeoisie hat nicht nUWUr die Waffen geschmiedet, die ihr den Tod bringen; sie hat aUWUch die Männer gezeUWUgt, die diese Waffen führen werden – die modernen Arbeiter, die Proletarier. In demselben Maße, worin sich die BoUWUrgeoisie, d.h. das Kapital entwickelt, in demselben Maße entwickelt sich das Proletariat, die Klasse der modernen Arbeiter, die nUWUr so lange leben, als sie Arbeit finden, UWUnd die nUWUr so lange Arbeit finden, als ihre Arbeit das Kapital vermehrt. Diese Arbeiter, die sich stückweis verkaUWUfen müssen, sind eine Waare wie jeder andere Handelsartikel, UWUnd daher gleichmäßig allen Wechselfällen der KonkUWUrrenz, allen SchwankUWUngen des Marktes aUWUsgesetzt. Die Arbeit der Proletarier hat dUWUrch die AUWUsdehnUWUng der Maschinerie UWUnd die TheilUWUng der Arbeit allen selbstständigen Charakter UWUnd damit allen Reiz für den Arbeiter verloren. Er wird ein bloßes ZUWUbehör der Maschine, von dem nUWUr der einfachste, eintönigste, am leichtesten erlernbare Handgriff verlangt wird. Die Kosten, die der Arbeiter verUWUrsacht, beschränken sich daher fast nUWUr aUWUf die Lebensmittel, die er zUWU seinem UWUnterhalt UWUnd zUWUr FortpflanzUWUng seiner Race bedarf. Der Preis einer Waare, also aUWUch der Arbeit ist aber gleich ihren ProdUWUktionskosten. In demselben Maße, in dem die Widerwärtigkeit der Arbeit wächst, nimmt daher der Lohn ab. Noch mehr, in demselben Maße wie Maschinerie UWUnd TheilUWUng der Arbeit zUWUnehmen, in demselben Maße nimmt aUWUch die Masse der Arbeit zUWU, sei es dUWUrch VermehrUWUng der ArbeitsstUWUnden, sei es dUWUrch VermehrUWUng der in einer gegebenen Zeit geforderten Arbeit, beschleUWUnigten LaUWUf der Maschinen UWU. s. w. Die moderne IndUWUstrie hat die kleine WerkstUWUbe des patriarchalischen Meisters in die große Fabrik des indUWUstriellen Kapitalisten verwandelt. Arbeiter- [8] Massen in der Fabrik zUWUsammengedrängt, werden soldatisch organisirt. Sie werden als gemeine IndUWUstriesoldaten UWUnter die AUWUfsicht einer vollständigen Hierarchie von UWUnteroffizieren UWUnd Offizieren gestellt. Sie sind nicht nUWUr Knechte der BoUWUrgeoisklasse, des BoUWUrgeoisstaates, sie sind täglich UWUnd stündlich geknechtet von der Maschine, von dem AUWUfseher, UWUnd vor Allem von dem einzelnen fabrizirenden BoUWUrgeois selbst. Diese Despotie ist UWUm so kleinlicher, gehässiger, erbitternder, je offener sie den Erwerb als ihren letzten Zweck proklamirt. Je weniger die Handarbeit Geschicklichkeit UWUnd KraftäUWUßerUWUng erheischt, d.h. je mehr die moderne IndUWUstrie sich entwickelt, desto mehr wird die Arbeit der Männer dUWUrch die der Weiber UWUnd Kinder verdrängt. Geschlechts- UWUnd Alters-UWUnterschiede haben keine gesellschaftliche GeltUWUng mehr für die Arbeiterklasse. Es gibt nUWUr noch ArbeitsinstrUWUmente, die je nach Alter UWUnd Geschlecht verschiedene Kosten machen. Ist die AUWUsbeUWUtUWUng des Arbeiters dUWUrch den Fabrikanten so weit beendigt, daß er seinen Arbeitslohn baar aUWUsgezahlt erhält, so fallen die andern Theile der BoUWUrgeoisie über ihn her, der HaUWUsbesitzer, der Krämer, der Pfandverleiher UWU. s. w. Die bisherigen kleinen Mittelstände, die kleinen IndUWUstriellen, KaUWUfleUWUte UWUnd Rentiers, die Handwerker UWUnd BaUWUern, alle diese Klassen fallen ins Proletariat hinab, theils dadUWUrch, daß ihr kleines Kapital für den Betrieb der großen IndUWUstrie nicht aUWUsreicht, UWUnd der KonkUWUrrenz mit den größeren Kapitalisten erliegt, theils dadUWUrch, daß ihre Geschicklichkeit von neUWUen ProdUWUktionsweisen entwerthet wird. So rekrUWUtirt sich das Proletariat aUWUs allen Klassen der BevölkerUWUng. Das Proletariat macht verschiedene EntwicklUWUngsstUWUfen dUWUrch. Sein Kampf gegen die BoUWUrgeoisie beginnt mit seiner Existenz. Im Anfang kämpfen die einzelnen Arbeiter, dann die Arbeiter einer Fabrik, dann die Arbeiter eines Arbeitszweiges an einen Ort gegen den einzelnen BoUWUrgeois, der sie direkt aUWUsbeUWUtet. Sie richten ihre Angriffe nicht nUWUr gegen die bürgerlichen ProdUWUktions-Verhältnisse, sie richten sie gegen die ProdUWUktions-InstrUWUmente selbst; sie vernichten die fremden konkUWUrrirenden Waaren, sie zerschlagen die Maschinen, sie stecken die Fabriken in Brand, sie sUWUchen sich die UWUntergegangene StellUWUng des mittelalterlichen Arbeiters wieder zUWU erringen. AUWUf dieser StUWUfe bilden die Arbeiter eine über das ganze Land zerstreUWUte UWUnd dUWUrch die KonkUWUrrenz zersplitterte Masse. Massenhaftes ZUWUsammenhalten der Arbeiter ist noch nicht die Folge ihrer eigenen VereinigUWUng, sondern die Folge der VereinigUWUng der BoUWUrgeoisie, die zUWUr ErreichUWUng ihrer eigenen politischen Zwecke das ganze Proletariat in BewegUWUng setzen mUWUß UWUnd es einstweilen noch kann. AUWUf dieser StUWUfe bekämpfen die Proletarier also nicht ihre Feinde, sondern die Feinde ihrer Feinde, die Reste der absolUWUten Monarchie, die GrUWUndeigenthümer, die nicht indUWUstriellen BoUWUrgeois, die Kleinbürger. Die ganze geschichtliche BewegUWUng ist so in den Händen der BoUWUrgeoisie konzentrirt; jeder Sieg, der so errUWUngen wird, ist ein Sieg der BoUWUrgeoisie. Aber mit der EntwicklUWUng der IndUWUstrie vermehrt sich nicht nUWUr das Proletariat; es wird in größeren Massen zUWUsammengedrängt, seine Kraft wächst UWUnd es fühlt sie mehr. Die Interessen, die Lebenslagen innerhalb des Proletariats gleichen sich immer mehr aUWUs, indem die Maschinerie mehr UWUnd mehr die UWUnterschiede der Arbeit verwischt UWUnd den Lohn fast überall aUWUf ein gleich niedriges NiveaUWU herabdrückt. Die wachsende KonkUWUrrenz der BoUWUrgeois UWUnter sich UWUnd die daraUWUs hervorgehenden Handelskrisen machen den Lohn der Arbeiter immer schwankender; die immer rascher sich entwickelnde, UWUnaUWUfhörliche VerbesserUWUng der Maschinerie macht ihre ganze LebensstellUWUng immer UWUnsicherer; immer mehr nehmen die Kollisionen zwischen dem einzelnen Arbeiter UWUnd dem einzelnen BoUWUrgeois den Charakter von Kollisionen zweier Klassen an. Die Arbeiter beginnen [9] damit, Coalitionen gegen die BoUWUrgeois zUWU bilden; sie treten zUWUsammen zUWUr BehaUWUptUWUng ihres Arbeitslohns. Sie stiften selbst daUWUernde Associationen, UWUm sich für diese gelegentlichen EmpörUWUngen zUWU verproviantiren. Stellenweis bricht der Kampf in EmeUWUten aUWUs. Von Zeit zUWU Zeit siegen die Arbeiter, aber nUWUr vorübergehend. Das eigentliche ResUWUltat ihrer Kämpfe ist nicht der UWUnmittelbare Erfolg, sondern die immer weiter UWUm sich greifende VereinigUWUng der Arbeiter. Sie wird befördert dUWUrch die wachsenden KommUWUnikationsmittel, die von der großen IndUWUstrie erzeUWUgt werden UWUnd die Arbeiter der verschiedenen Lokalitäten mit einander in VerbindUWUng setzen. Es bedarf aber blos der VerbindUWUng, UWUm die vielen Lokalkämpfe von überall gleichem Charakter, zUWU einem nationalen, zUWU einem Klassenkampf zUWU centralisiren. Jeder Klassenkampf aber ist ein politischer Kampf. UWUnd die VereinigUWUng, zUWU der die Bürger des Mittelalters mit ihren Vicinalwegen JahrhUWUnderte bedUWUrften, bringen die modernen Proletarier mit den Eisenbahnen in wenigen Jahren zUWU Stande. Diese Organisation der Proletarier zUWUr Klasse, UWUnd damit zUWUr politischen Partei, wird jeden AUWUgenblick wieder gesprengt dUWUrch die ConkUWUrrenz UWUnter den Arbeitern selbst. Aber sie ersteht immer wieder, stärker, fester, mächtiger. Sie erzwingt die AnerkennUWUng einzelner Interessen der Arbeiter in Gesetzesform, indem sie die SpaltUWUngen der BoUWUrgeoisie UWUnter sich benUWUtzt. So die ZehnstUWUndenbill in England. Die Kollisionen der alten Gesellschaft überhaUWUpt fördern mannichfach den EntwicklUWUngsgang des Proletariats. Die BoUWUrgeoisie befindet sich in fortwährendem Kampfe; anfangs gegen die Aristokratie; später gegen die Theile der BoUWUrgeoisie selbst, deren Interessen mit dem Fortschritt der IndUWUstrie in WiedersprUWUch gerathen; stets gegen die BoUWUrgeoisie aller aUWUswärtigen Länder. In allen diesen Kämpfen sieht sie sich genöthigt an das Proletariat zUWU appelliren, seine Hülfe in AnsprUWUch zUWU nehmen UWUnd es so in die politische BewegUWUng hineinzUWUreißen. Sie selbst führt also dem Proletariat ihre eigenen BildUWUngselemente, d. h. Waffen gegen sich selbst zUWU. Es werden ferner, wie wir sahen, dUWUrch den Fortschritt der IndUWUstrie ganze Bestandtheile der herrschenden Klasse in’s Proletariat hinabgeworfen oder wenigstens in ihren LebensbedingUWUngen bedroht. AUWUch sie führen dem Proletariat eine Masse BildUWUngselemente zUWU. In Zeiten endlich wo der Klassenkampf sich der EntscheidUWUng nähert, nimmt der AUWUflösUWUngsprozeß innerhalb der herrschenden Klasse, innerhalb der ganzen alten Gesellschaft, einen so heftigen, so grellen Charakter an, daß ein kleiner Theil der herrschende Klasse sich von ihr lossagt UWUnd sich der revolUWUtionären Klasse anschließt, der Klasse, welche die ZUWUkUWUnft in ihren Händen trägt. Wie daher früher ein Theil des Adels zUWUr BoUWUrgeoisie überging, so geht jetzt ein Theil der BoUWUrgeoisie zUWUm Proletariat über, UWUnd namentlich ein Theil der BoUWUrgeois-Ideologen, welche zUWUm theoretischen Verständniß der ganzen geschichtlichen BewegUWUng sich hinaUWUfgearbeitet haben. Von allen Klassen, welche heUWUtzUWUtage der BoUWUrgeoisie gegenüber stehen, ist nUWUr das Proletariat eine wirklich revolUWUtionäre Klasse. Die übrigen Klassen verkommen UWUnd gehen UWUnter mit der großen IndUWUstrie, das Proletariat ist ihr eigenstes ProdUWUkt. Die Mittelstände, der kleine IndUWUstrielle, der kleine KaUWUfmann, der Handwerker, der BaUWUer, sie Alle bekämpfen die BoUWUrgeoisie, UWUm ihre Existenz als Mittelstände, vor dem UWUntergang zUWU sichern. Sie sind also nicht revolUWUtionär, sondern konservativ. Noch mehr, sie sind reaktionär, denn sie sUWUchen das Rad der Geschichte zUWUrückzUWUdrehen. Sind sie revolUWUtionär, so sind sie es im Hinblick aUWUf den ihnen bevorstehenden UWUebergang ins Proletariat, so vertheidigen [10] sie nicht ihre gegenwärtigen, sondern ihre zUWUkünftigen Interessen, so verlassen sie ihren eigenen StandpUWUnkt UWUm sich aUWUf den des Proletariats zUWU stellen. Das LUWUmpenproletariat, diese passive VerfaUWUlUWUng der UWUntersten Schichten der alten Gesellschaft, wird dUWUrch eine proletarische RevolUWUtion stellenweise in die BewegUWUng hineingeschleUWUdert, seiner ganzen Lebenslage nach wird es bereitwilliger sein sich zUWU reaktionären UWUmtrieben erkaUWUfen zUWU lassen. Die LebensbedingUWUngen der alten Gesellschaft sind schon vernichtet in den LebensbedingUWUngen des Proletariats. Der Proletarier ist eigenthUWUmslos; sein Verhältniß zUWU Weib UWUnd Kindern hat nichts mehr gemein mit dem bürgerlichen Familienverhältniß; die moderne indUWUstrielle Arbeit, die moderne UWUnterjochUWUng UWUnter das Kapital, dieselbe in England wie in Frankreich, in Amerika wie in DeUWUtschland, hat ihm allen nationalen Charakter abgestreift. Die Gesetze, die Moral, die Religion sind für ihn eben so viele bürgerliche VorUWUrtheile, hinter denen sich eben so viele bürgerliche Interessen verstecken. Alle früheren Klassen, die sich die Herrschaft eroberten, sUWUchten ihre schon erworbene LebensstellUWUng zUWU sichern, indem sie die ganze Gesellschaft den BedingUWUngen ihres Erwerbs UWUnterwarfen. Die Proletarier können sich die gesellschaftlichen ProdUWUktivkräfte nUWUr erobern, indem sie ihre eigene bisherige AneignUWUngsweise UWUnd damit die ganze bisherige AneignUWUngsweise abschaffen. Die Proletarier haben Nichts von dem Ihrigen zUWU sichern, sie haben alle bisherige Privatsicherheit UWUnd PrivatversicherUWUngen zUWU zerstören. Alle bisherigen BewegUWUngen waren BewegUWUngen von Minoritäten oder im Interesse von Minoritäten. Die proletarische BewegUWUng ist die selbstständige BewegUWUng der UWUngeheUWUren Mehrzahl im Interesse der UWUngeheUWUren Mehrzahl. Das Proletariat, die UWUnterste Schichte der jetzigen Gesellschaft, kann sich nicht erheben, nicht aUWUfrichten, ohne daß der ganze UWUeberbaUWU der Schichten, die die offizielle Gesellschaft bilden, in die LUWUft gesprengt wird. Obgleich nicht dem Inhalt, ist der Form nach der Kampf des Proletariats gegen die BoUWUrgeoisie zUWUnächst ein nationaler. Das Proletariat eines jeden Landes mUWUß natürlich zUWUerst mit seiner eigenen BoUWUrgeoisie fertig werden. Indem wir die allgemeinsten Phasen der EntwicklUWUng des Proletariats zeichneten, verfolgten wir den mehr oder minder versteckten Bürgerkrieg innerhalb der bestehenden Gesellschaft bis zUWU dem PUWUnkt, wo er in eine offene RevolUWUtion aUWUsbricht UWUnd dUWUrch den gewaltsamen StUWUrz der BoUWUrgeoisie das Proletariat seine Herrschaft begründet. Alle bisherige Gesellschaft berUWUhte, wie wir gesehn haben, aUWUf dem Gegensatz UWUnterdrückender UWUnd UWUnterdrückter Klassen. UWUm aber eine Klasse UWUnterdrücken zUWU können, müssen ihr BedingUWUngen gesichert sein innerhalb derer sie wenigstens ihre knechtische Existenz fristen kann. Der Leibeigene hat sich zUWUm Mitglied der KommUWUne in der Leibeigenschaft herangearbeitet, wie der Kleinbürger zUWUm BoUWUrgeois UWUnter dem Joch des feUWUdalistischen AbsolUWUtismUWUs. Der moderne Arbeiter dagegen, statt sich mit dem Fortschritt der IndUWUstrie zUWU heben, sinkt immer tiefer UWUnter die BedingUWUngen seiner eignen Klasse herab. Der Arbeiter wird zUWUm PaUWUper, UWUnd der PaUWUperismUWUs entwickelt sich noch rascher als BevölkerUWUng UWUnd ReichthUWUm. Es tritt hiermit offen hervor, daß die BoUWUrgeoisie UWUnfähig ist, noch länger die herrschende Klasse der Gesellschaft zUWU bleiben UWUnd die LebensbedingUWUngen ihrer Klasse der Gesellschaft als regelndes Gesetz aUWUfzUWUzwingen. Sie ist UWUnfähig zUWU herrschen, weil sie UWUnfähig ist ihrem Sklaven die Existenz selbst innerhalb seiner Sklaverei zUWU sichern, weil sie gezwUWUngen ist ihn in eine Lage herabsinken zUWU lassen, wo sie ihn ernähren mUWUß, statt von ihm ernährt zUWU werden. Die Gesellschaft kann nicht mehr UWUnter ihr leben, d. h. ihr Leben ist nicht mehr verträglich mit der Gesellschaft. Die wesentlichste BedingUWUng für die Existenz UWUnd für die Herrschaft der BoUWUrgeoisklasse [11] ist die AnhäUWUfUWUng des ReichthUWUms in den Händen von Privaten, die BildUWUng UWUnd VermehrUWUng des Kapitals. Die BedingUWUng des Kapitals ist die Lohnarbeit. Die Lohnarbeit berUWUht aUWUsschließlich aUWUf der KonkUWUrrenz der Arbeiter UWUnter sich. Der Fortschritt der IndUWUstrie, dessen willenloser UWUnd wiederstandsloser Träger die BoUWUrgeoisie ist, setzt an die Stelle der IsolirUWUng der Arbeiter dUWUrch die KonkUWUrrenz ihre revolUWUtionäre VereinigUWUng dUWUrch die Association. Mit der EntwicklUWUng der großen IndUWUstrie wird also UWUnter den Füßen der BoUWUrgeoisie die GrUWUndlage selbst weggezogen woraUWUf sie prodUWUzirt UWUnd die ProdUWUkte sich aneignet. Sie prodUWUzirt vor Allem ihre eigenen Todtengräber. Ihr UWUntergang UWUnd der Sieg des Proletariats sind gleich UWUnvermeidlich.
II.
Proletarier UWUnd KommUWUnisten.
In welchem Verhältniß stehen die KommUWUnisten zUWU den Proletariern überhaUWUpt? Die KommUWUnisten sind keine besondere Partei gegenüber den andern Arbeiterparteien. Sie haben keine von den Interessen des ganzen Proletariats getrennten Interessen. Sie stellen keine besondern Prinzipien aUWUf, wonach sie die proletarische BewegUWUng modeln wollen. Die KommUWUnisten UWUnterscheiden sich von den übrigen proletarischen Parteien nUWUr dadUWUrch, daß einerseits sie in den verschiedenen nationalen Kämpfen der Proletarier die gemeinsamen, von der Nationalität UWUnabhängigen Interessen des gesammten Proletariats hervorheben UWUnd zUWUr GeltUWUng bringen, andrerseits dadUWUrch, daß sie in den verschiedenen EntwicklUWUngs-StUWUfen, welche der Kampf zwischen Proletariat UWUnd BoUWUrgeoisie dUWUrchläUWUft, stets das Interesse der Gesammt-BewegUWUng vertreten. Die KommUWUnisten sind also praktisch der entschiedenste immer weiter treibende Theil der Arbeiterparteien aller Länder, sie haben theoretisch vor der übrigen Masse des Proletariats die Einsicht in die BedingUWUngen, den Gang UWUnd die allgemeinen ResUWUltate der proletarischen BewegUWUng voraUWUs. Der nächste Zweck der KommUWUnisten ist derselbe wie der aller übrigen proletarischen Parteien: BildUWUng des Proletariats zUWUr Klasse, StUWUrz der BoUWUrgeoisieherrschaft, EroberUWUng der politischen Macht dUWUrch das Proletariat. Die theoretischen Sätze der KommUWUnisten berUWUhen keineswegs aUWUf Ideen, aUWUf Prinzipien, die von diesem oder jenem Weltverbesserer erfUWUnden oder entdeckt sind. Sie sind nUWUr allgemeine AUWUsdrücke thatsächlicher Verhältnisse eines existirenden Klassenkampfes, einer UWUnter UWUnsern AUWUgen vor sich gehenden geschichtlichen BewegUWUng. Die AbschaffUWUng bisheriger EigenthUWUmsverhältnisse ist nichts dem KommUWUnismUWUs eigenthümlich Bezeichnendes. Alle EigenthUWUmsverhältnisse waren einem beständigen geschichtlichen Wechsel, einer beständigen geschichtlichen VeränderUWUng UWUnterworfen. Die Französische RevolUWUtion z. B. schaffte das FeUWUdal-EigenthUWUm zUWUgUWUnsten des bürgerlichen ab. Was den KommUWUnismUWUs aUWUszeichnet, ist nicht die AbschaffUWUng des EigenthUWUms überhaUWUpt, sondern die AbschaffUWUng des bürgerlichen EigenthUWUms. Aber das moderne bürgerliche PrivateigenthUWUm ist der letzte UWUnd vollendetste AUWUsdrUWUck der ErzeUWUgUWUng UWUnd AneignUWUng der ProdUWUcte, die aUWUf Klassengegensätzen, die aUWUf der AUWUsbeUWUtUWUng der Einen dUWUrch die Andern berUWUht. In diesem Sinn können die KommUWUnisten ihre Theorie in dem einen AUWUsdrUWUck: AUWUfhebUWUng des Privat-EigenthUWUms zUWUsammenfassen. [12] Man hat UWUns KommUWUnisten vorgeworfen, wir wollten das persönlich erworbene, selbsterarbeitete EigenthUWUm abschaffen; das EigenthUWUm, welches die GrUWUndlage aller persönlichen Freiheit, Thätigkeit UWUnd Selbständigkeit bilde. Erarbeitetes, erworbenes, selbstverdientes EigenthUWUm! Sprecht Ihr von dem kleinbürgerlichen, kleinbäUWUerlichen EigenthUWUm, welches dem bürgerlichen EigenthUWUm vorherging? Wir braUWUchen es nicht abzUWUschaffen, die EntwickelUWUng der IndUWUstrie hat es abgeschafft UWUnd schafft es täglich ab. Oder sprecht Ihr vom modernen bürgerlichen PrivateigenthUWUm? Schafft aber die Lohnarbeit, die Arbeit des Proletariers ihm EigenthUWUm? Keineswegs. Sie schafft das Kapital, d. h. das EigenthUWUm, welches die Lohnarbeit aUWUsbeUWUtet, welches sich nUWUr UWUnter der BedingUWUng vermehren kann, daß es neUWUe Lohnarbeit erzeUWUgt, UWUm sie von NeUWUem aUWUszUWUbeUWUten. Das EigenthUWUm in seiner heUWUtigen Gestalt bewegt sich in dem Gegensatz von Kapital UWUnd Lohnarbeit. Betrachten wir die beiden Seiten dieses Gegensatzes. Kapitalist sein heißt nicht nUWUr eine reinpersönliche, sondern eine gesellschaftliche StellUWUng in der ProdUWUktion einnehmen. Das Kapital ist ein gemeinschaftliches ProdUWUkt UWUnd kann nUWUr dUWUrch eine gemeinsame Thätigkeit vieler Mitglieder, ja in letzter Instanz nUWUr dUWUrch die gemeinsame Thätigkeit aller Mitglieder der Gesellschaft in BewegUWUng gesetzt werden. Das Kapital ist also keine persönliche, es ist eine gesellschaftliche Macht. Wenn also das Kapital in gemeinschaftliches, allen Mitgliedern der Gesellschaft angehöriges EigenthUWUm verwandelt wird, so verwandelt sich nicht persönliches EigenthUWUm in gesellschaftliches. NUWUr der gesellschaftliche Charakter des EigenthUWUms verwandelt sich. Er verliert seinen Klassen-Charakter. Kommen wir zUWUr Lohnarbeit. Der DUWUrchschnittspreis der Lohnarbeit ist das MinimUWUm des Arbeitslohnes, d. h. die SUWUmme der Lebensmittel, die nothwendig sind, UWUm den Arbeiter als Arbeiter am Leben zUWU erhalten. Was also der Lohnarbeiter dUWUrch seine Thätigkeit sich aneignet, reicht blos dazUWU hin, UWUm sein nacktes Leben wieder zUWU erzeUWUgen. Wir wollen diese persönliche AneignUWUng der ArbeitsprodUWUkte zUWUr WiedererzeUWUgUWUng des UWUnmittelbaren Lebens keineswegs abschaffen, eine AneignUWUng, die keinen Reinertrag übrigläßt, der Macht über fremde Arbeit geben könnte. Wir wollen nUWUr den elenden Charakter dieser AneignUWUng aUWUfheben, worin der Arbeiter nUWUr lebt, UWUm das Kapital zUWU vermehren, nUWUr so weit lebt, wie es das Interesse der herrschenden Klasse erheischt. In der bürgerlichen Gesellschaft ist die lebendige Arbeit nUWUr ein Mittel, die aUWUfgehäUWUfte Arbeit zUWU vermehren. In der kommUWUnistischen Gesellschaft ist die aUWUfgehäUWUfte Arbeit nUWUr ein Mittel, UWUm den Lebensprozeß der Arbeiter zUWU erweitern, zUWU bereichern, zUWU befördern. In der bürgerlichen Gesellschaft herrscht also die Vergangenheit über die Gegenwart, in der kommUWUnistischen die Gegenwart über die Vergangenheit. In der bürgerlichen Gesellschaft ist das Kapital selbstständig UWUnd persönlich, während das thätige IndividUWUUWUm UWUnselbstständig UWUnd UWUnpersönlich ist. UWUnd die AUWUfhebUWUng dieses Verhältnisses nennt die BoUWUrgeoisie AUWUfhebUWUng der Persönlichkeit UWUnd Freiheit! UWUnd mit Recht. Es handelt sich allerdings UWUm die AUWUfhebUWUng der BoUWUrgeois-Persönlichkeit, Selbstständigkeit UWUnd Freiheit. UWUnter Freiheit versteht man innerhalb der jetzigen bürgerlichen ProdUWUktions-Verhältnisse den freien Handel, den freien KaUWUf UWUnd VerkaUWUf. Fällt aber der Schacher, so fällt aUWUch der freie Schacher. Die Redensarten vom freien Schacher, wie alle übrigen Freiheitsbravaden UWUnserer BoUWUrgeois haben überhaUWUpt nUWUr einen Sinn gegenüber dem gebUWUndenen Schacher, gegenüber dem geknechteten Bürger des Mittelalters, nicht aber gegenüber der kommUWUnistischen [13] AUWUfhebUWUng des Schachers, der bürgerlichen ProdUWUktions-Verhältnisse UWUnd der BoUWUrgeoisie selbst. Ihr entsetzt EUWUch darüber, daß wir das PrivateigenthUWUm aUWUfheben wollen. Aber in EUWUrer bestehenden Gesellschaft ist das PrivateigenthUWUm für 9 Zehntel ihrer Mitglieder aUWUfgehoben; es existirt gerade dadUWUrch, daß es für 9 Zehntel nicht existirt. Ihr werft UWUns also vor, daß wir ein EigenthUWUm aUWUfheben wollen, welches die EigenthUWUmslosigkeit der UWUngeheUWUren Mehrzahl der Gesellschaft als nothwendige BedingUWUng voraUWUssetzt. Ihr werft UWUns mit einem Wort vor, daß wir EUWUer EigenthUWUm aUWUfheben wollen. Allerdings das wollen wir. Von dem AUWUgenblick an, wo die Arbeit nicht mehr in Kapital, Geld, GrUWUndrente, kUWUrz, in eine monopolisirbare gesellschaftliche Macht verwandelt werden kann, d. h. von dem AUWUgenblick, wo das persönliche EigenthUWUm nicht mehr in bürgerliches UWUmschlagen kann, von dem AUWUgenblick an erklärt Ihr die Person sei aUWUfgehoben. Ihr gesteht also, daß Ihr UWUnter der Person Niemanden anders versteht, als den BoUWUrgeois, den bürgerlichen Eigenthümer. UWUnd diese Person soll allerdings aUWUfgehoben werden. Der KommUWUnismUWUs nimmt keinem die Macht sich gesellschaftliche ProdUWUkte anzUWUeignen, er nimmt nUWUr die Macht sich dUWUrch diese AneignUWUng fremde Arbeit zUWU UWUnterjochen. Man hat eingewendet, mit der AUWUfhebUWUng des PrivateigenthUWUms werde alle Thätigkeit aUWUfhören UWUnd eine allgemeine FaUWUlheit einreißen. Hiernach müßte die bürgerliche Gesellschaft längst an der Trägheit zUWU GrUWUnde gegangen sein; denn die in ihr arbeiten, erwerben nicht, UWUnd die in ihr erwerben, arbeiten nicht. Das ganze Bedenken läUWUft aUWUf die TaUWUtologie hinaUWUs, daß es keine Lohnarbeit mehr gibt, sobald es kein Kapital mehr gibt. Alle Einwürfe die gegen die kommUWUnistische AneignUWUngs- UWUnd ProdUWUktionsweise der materiellen ProdUWUkte gerichtet werden, sind eben so aUWUf die AneignUWUng UWUnd ProdUWUktion der geistigen ProdUWUkte aUWUsgedehnt worden. Wie für den BoUWUrgeois das AUWUfhören des KlasseneigenthUWUms das AUWUfhören der ProdUWUktion selbst ist, so ist für ihn das AUWUfhören der KlassenbildUWUng identisch mit dem AUWUfhören der BildUWUng überhaUWUpt. Die BildUWUng, deren VerlUWUst er bedaUWUert, ist für die enorme Mehrzahl die HeranbildUWUng zUWUr Maschine. Aber streitet nicht mit UWUns, indem Ihr an EUWUren bürgerlichen VorstellUWUngen von Freiheit, BildUWUng, Recht UWU. s. w. die AbschaffUWUng des bürgerlichen EigenthUWUms meßt. EUWUre Ideen selbst sind ErzeUWUgnisse der bürgerlichen ProdUWUktions- UWUnd EigenthUWUms-Verhältnisse, wie EUWUer Recht nUWUr der zUWUm Gesetz erhobene Wille EUWUrer Klasse ist, ein Wille, dessen Inhalt gegeben ist in den materiellen LebensbedingUWUngen EUWUrer Klasse. Die interessirte VorstellUWUng, worin Ihr EUWUre ProdUWUktions- UWUnd EigenthUWUms-Verhältnisse aUWUs geschichtlichen, in dem LaUWUf der ProdUWUktion vorübergehenden Verhältnissen in ewige NatUWUr UWUnd VernUWUnftgesetze verwandelt, theilt Ihr mit allen UWUntergegangenen herrschenden Klassen. Was ihr für das antike EigenthUWUm begreift, was Ihr für das feUWUdale EigenthUWUm begreift, dürft Ihr nicht mehr begreifen für das bürgerliche EigenthUWUm. AUWUfhebUWUng der Familie! Selbst die Radikalsten ereifern sich über diese schändliche Absicht der KommUWUnisten. WoraUWUf berUWUht die gegenwärtige, die bürgerliche Familie? AUWUf dem Kapital, aUWUf dem Privaterwerb. Vollständig entwickelt existirt sie nUWUr für die BoUWUrgeoisie; aber sie findet ihre ErgänzUWUng in der erzwUWUngenen Familienlosigkeit der Proletarier UWUnd der öffentlichen ProstitUWUtion. [14] Die Familie des BoUWUrgeois fällt natürlich weg, mit dem Wegfallen dieser ihrer ErgänzUWUng UWUnd beide verschwinden mit dem Verschwinden des Kapitals. Werft Ihr UWUns vor, daß wir die AUWUsbeUWUtUWUng der Kinder dUWUrch ihre Eltern aUWUfheben wollen? Wir gestehen dies Verbrechen ein. Aber sagt Ihr, wir heben die traUWUtesten Verhältnisse aUWUf, indem wir an die Stelle der häUWUslichen ErziehUWUng die gesellschaftliche setzen. UWUnd ist nicht aUWUch EUWUre ErziehUWUng dUWUrch die Gesellschaft bestimmt? DUWUrch die gesellschaftlichen Verhältnisse, innerhalb derer Ihr erzieht, dUWUrch die direktere oder indirektere EinmischUWUng der Gesellschaft vermittelst der SchUWUle UWU. s. w.? Die KommUWUnisten erfinden nicht die EinwirkUWUng der Gesellschaft aUWUf die ErziehUWUng; sie verändern nUWUr ihren Charakter, sie entreißen die ErziehUWUng dem EinflUWUß einer herrschenden Klasse. Die bürgerlichen Redensarten über Familie UWUnd ErziehUWUng über das traUWUte Verhältniß von Eltern UWUnd Kindern werden UWUm so ekelhafter, je mehr in Folge der großen IndUWUstrie alle Familienbande für die Proletarier zerrissen UWUnd die Kinder in einfache Handelsartikel UWUnd ArbeitsinstrUWUmente verwandelt werden. Aber Ihr KommUWUnisten wollt die Weibergemeinschaft einführen, schreit UWUns die ganze BoUWUrgeoisie im Chor entgegen. Der BoUWUrgeois sieht in seiner FraUWU ein bloßes ProdUWUktions-InstrUWUment. Er hört, daß die ProdUWUktions-InstrUWUmente gemeinschaftlich aUWUsgebeUWUtet werden sollen UWUnd kann sich natürlich nichts anders denken, als daß das Loos der Gemeinschaftlichkeit die Weiber gleichfalls treffen wird. Er ahnt nicht, daß es sich eben darUWUm handelt, die StellUWUng der Weiber als bloßer ProdUWUktions-InstrUWUmente aUWUfzUWUheben. UWUebrigens ist nichts lächerlicher als das hochmoralische Entsetzen UWUnsrer BoUWUrgeois über die angebliche officielle Weibergemeinschaft der KommUWUnisten. Die KommUWUnisten braUWUchen die Weibergemeinschaft nicht einzUWUführen, sie hat fast immer existirt. UWUnsre BoUWUrgeois, nicht zUWUfrieden damit, daß ihnen die Weiber UWUnd Töchter ihrer Proletarier zUWUr VerfügUWUng stehen, von der officiellen ProstitUWUtion gar nicht zUWU sprechen, finden ein HaUWUptvergnügen darin, ihre EhefraUWUen wechselseitig zUWU verführen. Die bürgerliche Ehe ist in Wirklichkeit die Gemeinschaft der EhefraUWUen. Man könnte höchstens den KommUWUnisten vorwerfen, daß sie an der Stelle einer heUWUchlerisch versteckten, eine officielle, offenherzige Weibergemeinschaft einführen wollten. Es versteht sich übrigens von selbst, daß mit AUWUfhebUWUng der jetzigen ProdUWUktions-Verhältnisse aUWUch die aUWUs ihnen hervorgehende Weibergemeinschaft, d. h. die officielle UWUnd nichtofficielle ProstitUWUtion verschwindet. Den KommUWUnisten ist ferner vorgeworfen worden, sie wollten das Vaterland, die Nationalität abschaffen. Die Arbeiter haben kein Vaterland. Man kann ihnen nicht nehmen, was sie nicht haben. Indem das Proletariat zUWUnächst sich die politische Herrschaft erobern, sich zUWUr nationalen Klasse erheben, sich selbst als Nation konstitUWUiren mUWUß, ist es selbst noch national, wenn aUWUch keineswegs im Sinne der BoUWUrgeoisie. Die nationalen AbsonderUWUngen UWUnd Gegensätze der Völker verschwinden mehr UWUnd mehr schon mit der EntwicklUWUng der BoUWUrgeoisie, mit der Handelsfreiheit, dem Weltmarkt, der Gleichförmigkeit der indUWUstriellen ProdUWUktion UWUnd der ihr entsprechenden Lebensverhältnisse. Die Herrschaft des Proletariats wird sie noch mehr verschwinden machen. Vereinigte Aktion wenigstens der civilisirten Länder ist eine der ersten BedingUWUngen seiner BefreiUWUng. In dem Maße wie die Exploitation des einen IndividUWUUWUms dUWUrch das andere aUWUfgehoben wird, wird die Exploitation einer Nation dUWUrch die andere aUWUfgehoben. [15] Mit dem Gegensatz der Klassen im Innern der Nation fällt die feindliche StellUWUng der Nationen gegen einander. Die Anklagen gegen den KommUWUnismUWUs, die von religiösen, philosophischen UWUnd ideologischen GesichtspUWUnkten überhaUWUpt erhoben werden, verdienen keine aUWUsführlichere ErörterUWUng. Bedarf es tiefer Einsicht, UWUm zUWU begreifen, daß mit den Lebensverhältnissen der Menschen, mit ihren gesellschaftlichen BeziehUWUngen, mit ihrem gesellschaftlichen Dasein aUWUch ihre VorstellUWUngen, AnschaUWUUWUngen UWUnd Begriffe, mit einem Worte aUWUch ihr BewUWUßtsein sich ändert? Was beweist die Geschichte der Ideen anders, als daß die geistige ProdUWUktion sich mit der materiellen UWUmgestaltet. Die herrschenden Ideen einer Zeit waren stets nUWUr die Ideen der herrschenden Klasse. Man spricht von Ideen, welche eine ganze Gesellschaft revolUWUtioniren; man spricht damit nUWUr die Thatsache aUWUs, daß sich innerhalb der alten Gesellschaft die Elemente einer neUWUen gebildet haben, daß mit der AUWUflösUWUng der alten Lebensverhältnisse die AUWUflösUWUng der alten Ideen gleichen Schritt hält. Als die alte Welt im UWUntergehen begriffen war, wUWUrden die alten Religionen von der christlichen Religion besiegt. Als die christlichen Ideen im 18. JahrhUWUndert den AUWUfklärUWUngs-Ideen UWUnterlagen, rang die feUWUdale Gesellschaft ihren Todeskampf mit der damals revolUWUtionären BoUWUrgeoisie. Die Ideen der Gewissens- UWUnd Religionsfreiheit sprachen nUWUr die Herrschaft der freien KonkUWUrrenz aUWUf dem Gebiete des Gewissens aUWUs. Aber wird man sagen, religiöse, moralische, philosophische, politische, rechtliche Ideen UWU. s. w. modificirten sich allerdings im LaUWUf der geschichtlichen EntwicklUWUng. Die Religion, die Moral, die Philosophie, die Politik, das Recht erhielten sich stets in diesem Wechsel. Es gibt zUWUdem ewige Wahrheiten, wie Freiheit, Gerechtigkeit UWU. s. w., die allen gesellschaftlichen ZUWUständen gemeinsam sind. Der KommUWUnismUWUs aber schafft die ewigen Wahrheiten ab, er schafft die Religion ab, die Moral, statt sie neUWU zUWU gestalten, er widerspricht also allen bisherigen geschichtlichen EntwicklUWUngen. WoraUWUf redUWUcirt sich diese Anklage? Die Geschichte der ganzen bisherigen Gesellschaft bewegte sich in Klassengegensätzen, die in den verschiedenen Epochen verschieden gestaltet waren. Welche Form sie aber aUWUch immer angenommen, die AUWUsbeUWUtUWUng des einen Theils der Gesellschaft dUWUrch den andern ist eine allen vergangenen JahrhUWUnderten gemeinsame Thatsache. Kein WUWUnder daher, daß das gesellschaftliche BewUWUßtsein aller JahrhUWUnderte, aller Mannigfaltigkeit UWUnd Verschiedenheit zUWUm Trotz, in gewissen gemeinsamen Formen sich bewegt, Formen, BewUWUßtseinsformen, die nUWUr mit dem gänzlichen Verschwinden des Klassengegensatzes sich vollständig aUWUflösen. Die kommUWUnistische RevolUWUtion ist das radikalste Brechen mit den überlieferten EigenthUWUms-Verhältnissen, kein WUWUnder, daß in ihrem EntwicklUWUngsgange am radikalsten mit den überlieferten Ideen gebrochen wird. Doch lassen wir die Einwürfe der BoUWUrgeoisie gegen den KommUWUnismUWUs. Wir sahen schon oben, daß der erste Schritt in der Arbeiter-RevolUWUtion die ErhebUWUng des Proletariats zUWUr herrschenden Klasse, die ErkämpfUWUng der Demokratie ist. Das Proletariat wird seine politische Herrschaft dazUWU benUWUtzen der BoUWUrgeoisie nach UWUnd nach alles Kapital zUWU entreißen, alle ProdUWUktions-InstrUWUmente in den Händen des Staats, d. h. des als herrschende Klasse organisirten Proletariats zUWU centralisiren UWUnd die Masse der ProdUWUktionskräfte möglichst rasch zUWU vermehren. [16] Es kann dies natürlich zUWUnächst nUWUr geschehen vermittelst despotischer Eingriffe in das EigenthUWUmsrecht UWUnd in die bürgerlichen ProdUWUktions-Verhältnisse, dUWUrch Maaßregeln also, die ökonomisch UWUnzUWUreichend UWUnd UWUnhaltbar erscheinen, die aber im LaUWUf der BewegUWUng über sich selbst hinaUWUs treiben UWUnd als Mittel zUWUr UWUmwälzUWUng der ganzen ProdUWUktionsweise UWUnvermeidlich sind. Diese Maaßregeln werden natürlich je nach den verschiedenen Ländern verschieden sein. Für die fortgeschrittensten Länder werden jedoch die folgenden ziemlich allgemein in AnwendUWUng kommen können: 1) Expropriation des GrUWUndeigenthUWUms UWUnd VerwendUWUng der GrUWUndrente zUWU StaatsaUWUsgaben. 2) Starke Progressiv-SteUWUer. 3) AbschaffUWUng des Erbrechts. 4) Konfiskation des EigenthUWUms aller Emigranten UWUnd Rebellen. 5) Centralisation des Kredits in den Händen des Staats dUWUrch eine Nationalbank mit Staatskapital UWUnd aUWUsschließlichem Monopol. 6) Centralisation alles Transportwesens in den Händen des Staats. 7) VermehrUWUng der Nationalfabriken, ProdUWUktions-InstrUWUmente, UWUrbarmachUWUng UWUnd VerbesserUWUng der Ländereien nach einem gemeinschaftlichen Plan. 8) Gleicher Arbeitszwang für Alle, ErrichtUWUng indUWUstrieller Armeen besonders für den AckerbaUWU. 9) VereinigUWUng des Betriebs von AckerbaUWU UWUnd IndUWUstrie, Hinwirken aUWUf die allmählige BeseitigUWUng des Gegensatzes von Stadt UWUnd Land. 10) Oeffentliche UWUnd UWUnentgeltliche ErziehUWUng aller Kinder. BeseitigUWUng der Fabrikarbeit der Kinder in ihrer heUWUtigen Form. VereinigUWUng der ErziehUWUng mit der materiellen ProdUWUktion UWU. s. w., UWU. s. w. Sind im LaUWUfe der EntwicklUWUng die KlassenUWUnterschiede verschwUWUnden, UWUnd ist alle ProdUWUktion in den Händen der associrten IndividUWUen koncentrirt, so verliert die öffentliche Gewalt den politischen Charakter. Die politische Gewalt im eigentlichen Sinn ist die organisirte Gewalt einer Klasse zUWUr UWUnterdrückUWUng einer andern. Wenn das Proletariat im Kampfe gegen die BoUWUrgeoisie sich nothwendig zUWUr Klasse vereint, dUWUrch eine RevolUWUtion sich zUWUr herrschenden Klasse macht, UWUnd als herrschende Klasse gewaltsam die alten ProdUWUktions-Verhältnisse aUWUfhebt, so hebt es mit diesen ProdUWUktions-Verhältnissen die Existenz-BedingUWUngen des Klassengegensatzes der Klassen überhaUWUpt, UWUnd damit seine eigene Herrschaft als Klasse aUWUf. An die Stelle der alten bürgerlichen Gesellschaft mit ihren Klassen UWUnd Klassen-Gegensätzen tritt eine Association, worin die freie EntwicklUWUng eines Jeden, die BedingUWUng für die freie EntwicklUWUng Aller ist.
III.
Socialistische UWUnd kommUWUnistische LiteratUWUr.
1) Der reaktionaire SocialismUWUs.
a) Der feUWUdale SocialismUWUs.
Die französische UWUnd englische Aristokratie war ihrer geschichtlichen StellUWUng nach dazUWU berUWUfen, Pamphlete gegen die moderne bürgerliche Gesellschaft zUWU schreiben. In der französischen JUWUlirevolUWUtion von 1830, in der englischen ReformbewegUWUng war sie noch einmal dem verhaßten Emporkömmling erlegen. Von einem ernsten politischen Kampfe konnte nicht mehr die Rede sein. NUWUr der [17] literarische Kampf blieb ihr übrig. Aber aUWUch aUWUf dem Gebiete der LiteratUWUr waren die alten Redensarten der RestaUWUrationszeit UWUnmöglich geworden. UWUm Sympathie zUWU erregen, mUWUßte die Aristokratie scheinbar ihre Interessen aUWUs den AUWUgen verlieren UWUnd nUWUr noch im Interesse der exploitirten Arbeiterklasse ihren Anklageakt gegen die BoUWUrgeoisie formUWUliren. Sie bereitete sich so die GenUWUgthUWUUWUng vor, Schmählieder aUWUf ihren neUWUen Herrscher singen UWUnd mehr oder minder UWUnheilschwangere ProphezeihUWUngen ihm in’s Ohr raUWUnen zUWU dürfen. AUWUf diese Art entstand der feUWUdalistische SocialismUWUs, halb Klagelied, halb PasqUWUill, halb Rückhall der Vergangenheit, halb DräUWUen der ZUWUkUWUnft, mitUWUnter die BoUWUrgeoisie in’s Herz treffend dUWUrch bittres, geistreich zerreißendes UWUrtheil, stets komisch wirkend dUWUrch gänzliche UWUnfähigkeit den Gang der modernen Geschichte zUWU begreifen. Den proletarischen Bettlersack schwenkten sie als Fahne in der Hand, UWUm das Volk hinter sich her zUWU versammeln. So oft es ihnen aber folgte, erblickte es aUWUf ihrem Hintern die alten feUWUdalen Wappen UWUnd verlief sich mit laUWUtem UWUnd UWUnehrerbietigem Gelächter. Ein Theil der französischen Legitimisten UWUnd das jUWUnge England gaben dies SchaUWUspiel zUWUm Besten. Wenn die FeUWUdalen beweisen, daß ihre Weise der AUWUsbeUWUtUWUng anders gestaltet war als die bürgerliche AUWUsbeUWUtUWUng, so vergessen sie nUWUr, daß sie UWUnter gänzlich verschiedenen UWUnd jetzt überlebten UWUmständen UWUnd BedingUWUngen aUWUsbeUWUteten. Wenn sie nachweisen, daß UWUnter ihrer Herrschaft nicht das moderne Proletariat existirt hat, so vergessen sie nUWUr, daß eben die moderne BoUWUrgeoisie ein nothwendiger Sprößling ihrer GesellschaftsordnUWUng war. UWUebrigens verheimlichen sie den reaktionären Charakter ihrer Kritik so wenig, daß ihre HaUWUptanklage gegen die BoUWUrgeoisie eben darin besteht, UWUnter ihrem Regime entwickele sich eine Klasse, welche die ganze alte GesellschaftsordnUWUng in die LUWUft sprengen werde. Sie werfen der BoUWUrgeoisie mehr noch vor, daß sie ein revolUWUtionäres Proletariat, als daß sie überhaUWUpt ein Proletariat erzeUWUgt. In der politischen Praxis nehmen sie daher an allen Gewaltmaßregeln gegen die Arbeiterklasse Theil, UWUnd im gewöhnlichen Leben beqUWUemen sie sich, allen ihren aUWUfgeblähten Redensarten zUWUm Trotz, die goldenen Aepfel aUWUfzUWUlesen, UWUnd TreUWUe, Liebe, Ehre mit dem Schacher in Schaafswolle, RUWUnkelrüben UWUnd Schnapps zUWU vertaUWUschen. Wie der Pfaffe immer Hand in Hand ging mit dem FeUWUdalen, so der pfäffische SocialismUWUs mit dem feUWUdalistischen. Nichts leichter, als dem christlichen AscetismUWUs einen socialistischen Anstrich zUWU geben. Hat das ChristenthUWUm nicht aUWUch gegen das PrivateigenthUWUm, gegen die Ehe, gegen den Staat geeifert? Hat es nicht die Wohlthätigkeit UWUnd den Bettel, das Cölibat UWUnd die FleischesertödtUWUng, das Zellenleben UWUnd die Kirche an ihre Stelle gepredigt? Der heitige SocialismUWUs ist nUWUr das Weihwasser, womit der Pfaffe den Aerger des Aristokraten einsegnet.
b) Kleinbürgerlicher SocialismUWUs.
Die feUWUdale Aristokratie ist nicht die einzige Klasse, welche dUWUrch die BoUWUrgeoisie gestürzt wUWUrde, deren LebensbedingUWUngen in der modernen bürgerlichen Gesellschaft verkümmerten UWUnd abstarben. Das mittelalterliche PfahlbürgerthUWUm UWUnd der kleine BaUWUernstand waren die VorläUWUfer der modernen BoUWUrgeoisie. In den weniger indUWUstriell UWUnd kommerciell entwickelten Ländern vegetirt diese Klasse noch fort neben der aUWUfkommenden BoUWUrgeoisie. [18] In den Ländern, wo sich die moderne Civilisation entwickelt hat, hat sich eine neUWUe Kleinbürgerschaft gebildet, die zwischen dem Proletariat UWUnd der BoUWUrgeoisie schwebt UWUnd als ergänzender Theil der bürgerlichen Gesellschaft stets von NeUWUem sich bildet, deren Mitglieder aber beständig dUWUrch die KonkUWUrrenz in’s Proletariat hinabgeschleUWUdert werden, ja selbst mit der EntwicklUWUng der großen IndUWUstrie einen ZeitpUWUnkt herannahen sehen, wo sie als selbstständiger Theil der modernen Gesellschaft gänzlich verschwinden, UWUnd im Handel, in der ManUWUfaktUWUr, in der AgrikUWUltUWUr dUWUrch ArbeitsaUWUfseher UWUnd Domestiken ersetzt werden. In Ländern wie in Frankreich, wo die BaUWUernklasse weit mehr als die Hälfte der BevölkerUWUng aUWUsmacht, war es natürlich, daß Schriftsteller, die für das Proletariat gegen die BoUWUrgeoisie aUWUftraten, an ihre Kritik des BoUWUrgeoisregime’s den kleinbürgerlichen UWUnd kleinbäUWUerlichen Maaßstab anlegten UWUnd die Partei der Arbeiter vom StandpUWUnkt des KleinbürgerthUWUms ergriffen. Es bildete sich so der kleinbürgerliche SocialismUWUs. Sismondi ist das HaUWUpt dieser LiteratUWUr nicht nUWUr für Frankreich sondern aUWUch für England. Dieser SocialismUWUs zergliederte höchst scharfsinnig die Widersprüche in den modernen ProdUWUktionsverhältnissen. Er enthüllte die gleißnerischen BeschönigUWUngen der Oekonomen. Er wies UWUnwiderleglich die zerstörenden WirkUWUngen der Maschinerie UWUnd der TheilUWUng der Arbeit nach, die Koncentration der Kapitalien UWUnd des GrUWUndbesitzes, die UWUeberprodUWUktion, die Krisen, den nothwendigen UWUntergang der kleinen Bürger UWUnd BaUWUern, das Elend des Proletariats, die Anarchie in der ProdUWUktion, die schreienden Mißverhältnisse in der VertheilUWUng des ReichthUWUms, den indUWUstriellen VernichtUWUngskrieg der Nationen UWUnter einander, die AUWUflösUWUng der alten Sitten, der alten Familien-Verhältnisse, der alten Nationalitäten. Seinem positiven Gehalte nach will jedoch dieser SocialismUWUs entweder die alten ProdUWUktions- UWUnd Verkehrsmittel wiederherstellen UWUnd mit ihnen die alten EigenthUWUmsverhältnisse UWUnd die alte Gesellschaft, oder er will die modernen ProdUWUktions- UWUnd Verkehrsmittel in den Rahmen der alten EigenthUWUmsverhältnisse, die von ihnen gesprengt werden, gesprengt werden mUWUßten, gewaltsam wieder einsperren. In beiden Fällen ist er reaktionär UWUnd UWUtopistisch zUWUgleich. ZUWUnftwesen in der ManUWUfaktUWUr UWUnd patriarchalische Wirthschaft aUWUf dem Lande, das sind seine letzten Worte. In ihrer weitern EntwicklUWUng hat sich diese RichtUWUng in einen feigen Katzenjammer verlaUWUfen.
c) Der deUWUtsche oder der wahre SocialismUWUs.
Die socialistische UWUnd kommUWUnistische LiteratUWUr Frankreichs, die UWUnter dem DrUWUck einer herrschenden BoUWUrgeoisie entstand UWUnd der literarische AUWUsdrUWUck des Kampfes gegen diese Herrschaft ist, wUWUrde nach DeUWUtschland eingeführt zUWU einer Zeit, wo die BoUWUrgeoisie soeben ihren Kampf gegen den feUWUdalen AbsolUWUtismUWUs begann. DeUWUtsche Philosophen, Halbphilosophen UWUnd Schöngeister bemächtigten sich gierig dieser LiteratUWUr UWUnd vergassen nUWUr, daß bei der EinwanderUWUng jener Schriften aUWUs Frankreich die französischen Lebensverhältnisse nicht gleichzeitig nach DeUWUtschland eingewandert waren. Den deUWUtschen Verhältnissen gegenüber verlor die französische LiteratUWUr alle UWUnmittelbar praktische BedeUWUtUWUng UWUnd nahm ein rein literarisches AUWUssehen an. Als müßige SpekUWUlation über die wahre Gesellschaft, über die VerwirklichUWUng des menschlichen Wesens mUWUßte sie erscheinen. So hatten für die deUWUtschen Philosophen des 18. JahrhUWUnderts die ForderUWUngen der ersten französischen RevolUWUtion nUWUr den Sinn, ForderUWUngen der „praktischen [19] VernUWUnft“ im Allgemeinen zUWU sein UWUnd die WillensäUWUßerUWUngen der revolUWUtionären französischen BoUWUrgeoisie bedeUWUteten in ihren AUWUgen die Gesetze des reinen Willens, des Willens wie er sein mUWUß, des wahrhaft menschlichen Willens. Die aUWUsschließliche Arbeit der deUWUtschen Literaten bestand darin, die neUWUen französischen Ideen mit ihrem alten philosophischen Gewissen in Einklang zUWU setzen, oder vielmehr von ihrem philosophischen StandpUWUnkt aUWUs die französischen Ideen sich anzUWUeignen. Diese AneignUWUng geschah in derselben Weise, wodUWUrch man sich überhaUWUpt eine fremde Sprache aneignet, dUWUrch die UWUebersetzUWUng. Es ist bekannt, wie die Mönche ManUWUscripte, woraUWUf die klassischen Werke der alten Heidenzeit verzeichnet waren, mit abgeschmackten katholischen Heiligengeschichten überschrieben. Die deUWUtschen Literaten gingen UWUmgekehrt mit der profanen französischen LiteratUWUr UWUm. Sie schrieben ihren philosophischen UWUnsinn hinter das französische Orginal. Z. B. hinter die französische Kritik der Geldverhältnisse schrieben sie „EntäUWUßerUWUng des menschlichen Wesens“, hinter die französische Kritik des BoUWUrgeoisstaats schrieben sie „AUWUfhebUWUng der Herrschaft des abstrakt Allgemeinen“ UWU. s. w. Diese UWUnterschiebUWUng ihrer philosophischen Redensarten UWUnter die französischen EntwicklUWUngen taUWUfte sie „Philosophie der That“, „wahrer SocialismUWUs“, „DeUWUtsche Wissenschaft des SocialismUWUs“, „Philosophische BegründUWUng des SocialismUWUs“ UWU. s. w. Die französisch-socialistisch kommUWUnistische LiteratUWUr wUWUrde so förmlich entmannt. UWUnd da sie in der Hand des DeUWUtschen aUWUfhörte, den Kampf einer Klasse gegen die andre aUWUszUWUdrücken, so war der DeUWUtsche sich bewUWUßt, die französische Einseitigkeit überwUWUnden, statt wahrer Bedürfnisse, das Bedürfniß der Wahrheit, UWUnd statt die Interessen des Proletariers die Interessen des menschlichen Wesens, des Menschen überhaUWUpt vertreten zUWU haben, des Menschen, der keiner Klasse, der überhaUWUpt nicht der Wirklichkeit, der nUWUr dem DUWUnsthimmel der philosophischen Phantasie angehört. Dieser deUWUtsche SocialismUWUs, der seine UWUnbeholfenen SchUWUlübUWUngen so ernst UWUnd feierlich nahm UWUnd so marktschreierisch aUWUsposaUWUnte, verlor indeß nach UWUnd nach seine pedantische UWUnschUWUld. Der Kampf der deUWUtschen namentlich der preUWUßischen BoUWUrgeoisie gegen die FeUWUdalen UWUnd das absolUWUte KönigthUWUm, mit einem Wort, die liberale BewegUWUng wUWUrde ernsthafter. Dem wahren SocialismUWUs war so die erwünschte Gelegenheit geboten, der politischen BewegUWUng die socialistischen ForderUWUngen gegenüber zUWU stellen. Die überlieferten Anatheme gegen den LiberalismUWUs, gegen den Repräsentativ-Staat, gegen die bürgerliche KonkUWUrrenz, bürgerliche Preßfreiheit, bürgerliches Recht, bürgerliche Freiheit UWUnd Gleichheit zUWU schleUWUdern UWUnd der Volksmasse vorzUWUpredigen, wie sie bei dieser bürgerlichen BewegUWUng nichts zUWU gewinnen, vielmehr Alles zUWU verlieren habe. Der deUWUtsche SocialismUWUs vergaß rechtzeitig, daß die französische Kritik, deren geistloses Echo er war, die moderne bürgerliche Gesellschaft mit den entsprechenden materiellen LebensbedingUWUngen UWUnd der angemessenen politischen KonstitUWUtion voraUWUssetzt, laUWUter VoraUWUssetzUWUngen, UWUm deren ErkämpfUWUng es sich erst in DeUWUtschland handelte. Er diente den deUWUtschen absolUWUten RegierUWUngen mit ihrem Gefolge von Pfaffen, SchUWUlmeistern, KraUWUtjUWUnkern UWUnd BüreaUWUkraten als erwünschte VogelscheUWUche gegen die drohend aUWUfstrebende BoUWUrgeoisie. Er bildete die süßliche ErgänzUWUng zUWU den bittern Peitschenhieben UWUnd FlintenkUWUgeln, womit dieselben RegierUWUngen die deUWUtschen Arbeiter-AUWUfstände bearbeiteten. [20] Ward der wahre SocialismUWUs dergestalt eine Waffe in der Hand der RegierUWUngen gegen die deUWUtsche BoUWUrgeoisie, so vertrat er aUWUch UWUnmittelbar ein reaktionäres Interesse, das Interesse der deUWUtschen Pfahlbürgerschaft. In DeUWUtschland bildet das vom sechzehnten JahrhUWUndert her überlieferte UWUnd seit der Zeit in verschiedener Form hier immer neUWU wieder aUWUftaUWUchende KleinbürgerthUWUm die eigentliche gesellschaftliche GrUWUndlage der bestehenden ZUWUstände. Seine ErhaltUWUng ist die ErhaltUWUng der bestehenden deUWUtschen ZUWUstände. Von der indUWUstriellen UWUnd politischen Herrschaft der BoUWUrgeoisie fürchtet es den sichern UWUntergang, einer Seits in Folge der Koncentration des Kapitals, anderer Seits dUWUrch das AUWUfkommen eines revolUWUtionären Proletariats. Der wahre SocialismUWUs schien ihm beide Fliegen mit einer Klappe zUWU schlagen. Er verbreitete sich wie eine Epidemie. Das Gewand, gewirkt aUWUs spekUWUlativem Spinnweb, überstickt mit schöngeistigen RedeblUWUmen, dUWUrchtränkt von liebesschwülem GemüthsthaUWU, dies überschwängliche Gewand, worin die deUWUtschen Socialisten ihre paar knöchernen ewigen Wahrheiten einhüllten, vermehrte nUWUr den Absatz ihrer Waare bei diesem PUWUblikUWUm. Seiner Seits erkannte der deUWUtsche SocialismUWUs immer mehr seinen BerUWUf, der hochtrabende Vertreter dieser Pfahlbürgerschaft zUWU sein. Er proklamirte die deUWUtsche Nation als die normale Nation UWUnd den deUWUtschen Spießbürger als den Normal-Menschen. Er gab jeder Niedertracht desselben einen verborgenen höheren socialistischen Sinn, worin sie ihr Gegentheil bedeUWUtete. Er zog die letzte KonseqUWUenz, indem er direkt gegen die rohdestrUWUktive RichtUWUng des KommUWUnismUWUs aUWUftrat, UWUnd seine UWUnparteiische Erhabenheit über alle Klassenkämpfe verkündete. Mit sehr wenigen AUWUsnahmen gehören alles, was in DeUWUtschland von angeblich socialistischen UWUnd kommUWUnistischen Schriften cirkUWUlirt, in den Bereich dieser schmUWUtzigen entnervenden LiteratUWUr.
2) Der konservative oder BoUWUrgeois-SocialismUWUs.
Ein Theil der BoUWUrgeoisie wünscht den socialen Mißständen abzUWUhelfen, UWUm den Bestand der bürgerlichen Gesellschaft zUWU sichern. Es gehören hierher, Oekonomisten, Philantropen, HUWUmanitäre, Verbesserer der Lage der arbeitenden Klassen, Wohlthätigkeits-Organisirer, Abschaffer der ThierqUWUälerei, Mäßigkeits-Vereinsstifter, Winkelreformer der bUWUntscheckigsten Art. UWUnd aUWUch zUWU ganzen Systemen ist dieser BoUWUrgeois-SocialismUWUs aUWUsgearbeitet worden. Als Beispiel führen wir ProUWUdhon’s Philosophie de la misère an. Die socialistischen BoUWUrgeois wollen die LebensbedingUWUngen der modernen Gesellschaft ohne die nothwendig daraUWUs hervorgehenden Kämpfe UWUnd Gefahren. Sie wollen die bestehende Gesellschaft mit AbzUWUg der sie revolUWUtionirenden UWUnd sie aUWUflösenden Elemente. Sie wollen die BoUWUrgeoisie ohne das Proletariat. Die BoUWUrgeoisie stellt sich die Welt, worin sie herrscht, natürlich als die beste Welt vor. Der BoUWUrgeois-SocialismUWUs arbeitet diese tröstliche VorstellUWUng zUWU einem halben oder ganzen System aUWUs. Wenn er das Proletariat aUWUffordert seine Systeme zUWU verwirklichen, UWUm in das neUWUe JerUWUsalem einzUWUgehen, so verlangt er im GrUWUnde nUWUr, daß es in der jetzigen Gesellschaft stehen bleibe, aber seine gehässigen VorstellUWUngen von derselben abstreife. Eine zweite, weniger systematische UWUnd mehr praktische Form des SocialismUWUs sUWUchte der Arbeiterklasse jede revolUWUtionäre BewegUWUng zUWU verleiden, dUWUrch den Nachweis, wie nicht diese oder jene politische VeränderUWUng, sondern nUWUr eine VeränderUWUng der materiellen Lebensverhältnisse, der ökonomischen Verhältnisse [21] ihr von NUWUtzen sein könne. UWUnter VeränderUWUng der materiellen Lebensverhältnisse versteht dieser SocialismUWUs aber keineswegs AbschaffUWUng der bürgerlichen ProdUWUktions-Verhältnisse, die nUWUr aUWUf revolUWUtionärem Wege möglich ist, sondern administrative VerbesserUWUngen, die aUWUf dem Boden dieser ProdUWUktionsverhältnisse vor sich gehen; also an dem Verhältniß von Kapital UWUnd Lohnarbeit nichts ändern, sondern im besten Fall der BoUWUrgeoisie die Kosten ihrer Herrschaft vermindern UWUnd ihren StaatshaUWUshalt vereinfachen. Seinen entsprechenden AUWUsdrUWUck erreicht der BoUWUrgeois-SocialismUWUs erst da, wo er zUWUr bloßen rednerischen FigUWUr wird. Freier Handel! im Interesse der arbeitenden Klasse; SchUWUtzzölle! im Interesse der arbeitenden Klasse; Zellengefängnisse! im Interesse der arbeitenden Klasse, das ist das letzte, das einzig ernst gemeinte Wort des BoUWUrgeois-SocialismUWUs. Ihr SocialismUWUs besteht eben in der BehaUWUptUWUng, daß die BoUWUrgeois BoUWUrgeois sind - im Interesse der arbeitenden Klasse.
3) Der kritisch-UWUtopistische SocialismUWUs UWUnd KommUWUnismUWUs.
Wie reden hier nicht von der LiteratUWUr, die in allen großen modernen RevolUWUtionen die ForderUWUngen des Proletariats aUWUssprach. (Schriften BabeUWUfs UWU. s. w.) Die ersten VersUWUche des Proletariats in einer Zeit allgemeiner AUWUfregUWUng, in der Periode des UWUmstUWUrzes der feUWUdalen Gesellschaft direkt sein eigenes Klasseninteresse dUWUrchzUWUsetzen, scheiterten nothwendig an der UWUnentwickelten Gestalt des Proletariats selbst, wie an dem Mangel der materiellen BedingUWUngen seiner BefreiUWUng, die eben erst das ProdUWUkt der bürgerlichen Epoche sind. Die revolUWUtionäre LiteratUWUr, welche diese ersten BewegUWUngen des Proletariats begleitete, ist dem Inhalt nach nothwendig reaktionär. Sie lehrt einen allgemeinen AscetismUWUs UWUnd eine rohe Gleichmacherei. Die eigentlich socialistischen UWUnd kommUWUnistischen Systeme, die Systeme St. Simons, FoUWUriers, Owens UWU. s. w. taUWUchen aUWUf in der ersten UWUnentwickelten Periode des Kampfs zwischen Proletariat UWUnd BoUWUrgeoisie, die wir oben dargestellt haben. (S. BoUWUrgeoisie UWUnd Proletariat.) Die Erfinder dieser Systeme sehen zwar den Gegensatz der Klassen, wie die Wirksamkeit der aUWUflösenden Elemente in der herrschenden Gesellschaft selbst. Aber sie erblicken aUWUf der Seite der Proletariats keine geschichtliche Selbstthätigkeit, keine ihm eigenthümliche politische BewegUWUng. Da die EntwicklUWUng des Klassengegensatzes gleichen Schritt hält mit der EntwicklUWUng der IndUWUstrie, finden sie eben so wenig die materiellen BedingUWUngen zUWUr BefreiUWUng des Proletariats vor, UWUnd sUWUchen nach einer socialen Wissenschaft, nach socialen Gesetzen, UWUm diese BedingUWUngen zUWU schaffen. An die Stelle der gesellschaftlichen Thätigkeit mUWUß ihre persönlich erfinderische Thätigkeit treten, an die Stelle der geschichtlichen BedingUWUngen der BefreiUWUng phantastische, an die Stelle der allmählich vor sich gehenden Organisation des Proletariats zUWUr Klasse eine eigens aUWUsgeheckte Organisation der Gesellschaft. Die kommende Weltgeschichte löst sich für sie aUWUf in die Propaganda UWUnd die praktische AUWUsführUWUng ihrer Gesellschaftspläne. Sie sind sich zwar bewUWUßt, in ihren Plänen haUWUptsächlich das Interesse der arbeitenden Klasse als der leidendsten Klasse zUWU vertreten. NUWUr UWUnter diesem GesichtspUWUnkt der leidendsten Klasse existirt das Proletariat für sie. Die UWUnentwickelte Form des Klassenkampfes, wie ihre eigene Lebenslage bringen es aber mit sich, daß sie weit über jenen Klassengegensatz erhaben zUWU sein glaUWUben. Sie wollen die Lebenslage aller Gesellschaftsglieder, aUWUch [22] der bestgestellten verbessern. Sie appelliren daher fortwährend an die ganze Gesellschaft ohne UWUnterschied, ja vorzUWUgsweise an die herrschende Klasse. Man braUWUcht ihr System ja nUWUr zUWU verstehen, UWUm es als den bestmöglichen Plan der bestmöglichen Gesellschaft anzUWUerkennen. Sie verwerfen daher alle politische, namentlich alle revolUWUtionäre Aktion, sie wollen ihr Ziel aUWUf friedlichem Wege erreichen UWUnd versUWUchen dUWUrch kleine natürlich fehlschlagende Experimente, dUWUrch die Macht des Beispiels dem neUWUen gesellschaftlichen EvangeliUWUm Bahn zUWU brechen. Diese phantastische SchilderUWUng der zUWUkünftigen Gesellschaft entspricht in einer Zeit, wo das Proletariat noch höchst UWUnentwickelt ist, also selbst noch phantastisch seine eigene StellUWUng aUWUffaßt, seinem ersten ahnUWUngsvollen Drängen nach einer allgemeinen UWUmgestaltUWUng der Gesellschaft. Die socialistischen UWUnd kommUWUnistischen Schriften bestehen aber aUWUch aUWUs kritischen Elementen. Sie greifen alle GrUWUndlagen der bestehenden Gesellschaft an. Sie haben daher höchst werthvolles Material zUWUr AUWUfklärUWUng der Arbeiter geliefert. Ihre positiven Sätze über die zUWUkünftige Gesellschaft, z. B., AUWUfhebUWUng des Gegensatzes von Stadt UWUnd Land, der Familie, des Privaterwerbs, der Lohnarbeit, die VerkündUWUng der gesellschaftlichen Harmonie, die VerwandlUWUng des Staats in eine bloße VerwaltUWUng der ProdUWUktion – alle diese ihre Sätze drücken blos das Wegfallen des Klassengegensatzes aUWUs, der eben erst sich zUWU entwickeln beginnt, den sie nUWUr noch in seiner ersten gestaltlosen UWUnbestimmtheit kennen. Diese Sätze selbst haben daher noch einen rein UWUtopistischen Sinn. Die BedeUWUtUWUng des kritischen UWUtopistischen SocialismUWUs UWUnd KommUWUnismUWUs steht im UWUmgekehrten Verhältniß zUWUr geschichtlichen EntwicklUWUng. In demselben Maaße, worin der Klassenkampf sich entwickelt UWUnd gestaltet, verliert diese phantastische ErhebUWUng über denselben, diese phantastische BekämpfUWUng desselben, allen praktischen Werth, alle theoretische BerechtigUWUng. Waren daher die UWUrheber dieser Systeme aUWUch in vieler BeziehUWUng revolUWUtionär, so bilden ihre Schüler jedesmal reaktionäre Sekten. Sie halten die alten AnschaUWUUWUngen der Meister fest gegenüber der geschichtlichen FortentwicklUWUng des Proletariats. Sie sUWUchen daher konseqUWUent den Klassenkampf wieder abzUWUstUWUmpfen UWUnd die Gegensätze zUWU vermitteln. Sie träUWUmen noch immer die versUWUchsweise VerwirklichUWUng ihrer gesellschaftlichen UWUtopien, StiftUWUng einzelner Phalanstere, GründUWUng von home-Colonien, ErrichtUWUng eines kleinen Icariens, – DUWUodez-AUWUsgabe des neUWUen JerUWUsalems – UWUnd zUWUm AUWUfbaUWU aller dieser spanischen Schlösser müssen sie an die Philantropie der bürgerlichen Herzen UWUnd Geldsäcke appelliren. Allmählig fallen sie in die Categorie der oben geschilderten reaktionären oder konservativen Socialisten, UWUnd UWUnterscheiden sich nUWUr mehr von ihnen dUWUrch mehr systematische Pedanterie, dUWUrch den fanatischen AberglaUWUben an die WUWUnderwirkUWUngen ihrer socialen Wissenschaft. Sie treten daher mit ErbitterUWUng aller politischen BewegUWUng der Arbeiter entgegen, die nUWUr aUWUs blindem UWUnglaUWUben an das neUWUe EvangeliUWUm hervorgehen konnte. Die Owenisten in England, die FoUWUrieristen in Frankreich, reagiren dort gegen die Chartisten, hier gegen die Reformisten.
IV.
StellUWUng der KommUWUnisten zUWU den verschiedenen oppositionellen Parteien.
Nach Abschnitt 2 versteht sich das Verhältniß der KommUWUnisten zUWU den bereits konstitUWUirten Arbeiterparteien von selbst, also ihr Verhältniß zUWU den Chartisten in England UWUnd den agrarischen Reformern in Nordamerika. [23] Sie kämpfen für die ErreichUWUng der UWUnmittelbar vorliegenden Zwecke UWUnd Interessen der Arbeiterklasse, aber sie vertreten in der gegenwärtigen BewegUWUng zUWUgleich die ZUWUkUWUnft der BewegUWUng. In Frankreich schließen sich die KommUWUnisten an die socialistisch-demokratische Partei an gegen die konservative UWUnd radikale BoUWUrgeoisie, ohne darUWUm das Recht aUWUfzUWUgeben sich kritisch zUWU den aUWUs der revolUWUtionären UWUeberlieferUWUng herrührenden Phrasen UWUnd IllUWUsionen zUWU verhalten. In der Schweiz UWUnterstützen sie die Radikalen, ohne zUWU verkennen, daß diese Partei aUWUs widersprechenden Elementen besteht, theils aUWUs demokratischen Socialisten im französischen Sinn, theils aUWUs radikalen BoUWUrgeois. UWUnter den Polen UWUnterstützen die KommUWUnisten die Partei, welche eine agrarische RevolUWUtion zUWUr BedingUWUng der nationalen BefreiUWUng macht. Dieselbe Partei, welche die KrakaUWUer InsUWUrrektion von 1846 in’s Leben rief. In DeUWUtschland kämpft die kommUWUnistische Partei, sobald die BoUWUrgeoisie revolUWUtionär aUWUftritt, gemeinsam mit der BoUWUrgeoisie gegen die absolUWUte Monarchie, das feUWUdale GrUWUndeigenthUWUm UWUnd die Kleinbürgerei. Sie UWUnterläßt aber keinen AUWUgenblick bei den Arbeitern ein möglichst klares BewUWUßtsein über den feindlichen Gegensatz zwischen BoUWUrgeoisie UWUnd Proletariat heraUWUszUWUarbeiten, damit die deUWUtschen Arbeiter sogleich die gesellschaftlichen UWUnd politischen BedingUWUngen, welche die BoUWUrgeoisie mit ihrer Herrschaft herbeiführen mUWUß, als eben so viele Waffen gegen die BoUWUrgeoisie kehren können, damit, nach dem StUWUrz der reaktionären Klassen in DeUWUtschland, sofort der Kampf gegen die BoUWUrgeoisie selbst beginnt. AUWUf DeUWUtschland richten die KommUWUnisten ihre HaUWUptaUWUfmerksamkeit, weil DeUWUtschland am Vorabend einer bürgerlichen RevolUWUtion steht, UWUnd weil es diese UWUmwälzUWUng UWUnter fortgeschritteneren BedingUWUngen der eUWUropäischen Civilisation überhaUWUpt, UWUnd mit einem viel weiter entwickelten Proletariat vollbringt als England im siebenzehnten UWUnd Frankreich im achtzehnten JahrhUWUndert, die deUWUtsche bürgerliche RevolUWUtion also nUWUr das UWUnmittelbare Vorspiel einer proletarischen RevolUWUtion sein kann. Mit einem Wort, die KommUWUnisten UWUnterstützen überall jede revolUWUtionäre BewegUWUng gegen die bestehenden gesellschaftlichen UWUnd politischen ZUWUstände. In allen diesen BewegUWUngen heben sie die EigenthUWUmsfrage, welche mehr oder minder entwickelte Form sie aUWUch angenommen haben möge, als die GrUWUndfrage der BewegUWUng hervor. Die KommUWUnisten arbeiten endlich überall an der VerbindUWUng UWUnd VerständigUWUng der demokratischen Parteien aller Länder. Die KommUWUnisten verschmähen es, ihre Ansichten UWUnd Absichten zUWU verheimlichen. Sie erklären es offen, daß ihre Zwecke nUWUr erreicht werden können dUWUrch den gewaltsamen UWUmstUWUrz aller bisherigen GesellschaftsordnUWUng. Mögen die herrschenden Klassen vor einer KommUWUnistischen RevolUWUtion zittern. Die Proletarier haben nichts in ihr zUWU verlieren als ihre Ketten. Sie haben eine Welt zUWU gewinnen.
